Forum de FilmDeCulte

Trouvé le bouquin de ta meuf au Furêt.
J'ai pris le dernier exemplaire (ou le seul).

J'ai déjà appris un truc : Silvia Plath connaissait Berck-Plage.

Roman posthume (publié par Madame Hanska, sans doute parce qu'il y a quelques analogies entre leur couple et leur vie et celles des propriétairs fonciers du livre, les Montcornet, décrits d'ailleurs avec un singulier mélange de sympathie et de lucidité cruelle), pas le plus connu de Balzac, mais assez commenté par la critique littéraire marxisante (Macherey et à sa suite T.J. Clark qui en parle dans son livre sur Courbet - le roman se pase d'ailleurs en Bourgogne, relativement proche du Jura). Un peu en marge de la Comédie Humaine, un des rares à mettre au premier plan le peuple (et super fin en effet sur la distinction bourgeoisie / noblesse déclassée, correspondant aussi à une différence entre pouvoir économique et prestige politique, fonction et nom aussi d'un certain côté). Style superbe, tonalité faulknerienne (un lieu à la fois choral et confiné) et en effet Balzac inclassable politiquement, il craint le peuple pour sa violence tout en l'enviant pour une sorte de noblese christique, une humilité paradoxale et inconsciente (ambiguïté articulée à na fois par un curé humilié, assez bernanosien, et par un écrivain dandy fatigué, tiens comme Sous le soleil de Satan), et met sur le même plan la faiblesse d'une domination politique (qui n'assume pas l'arbitraire et la violence de ses fins) et son aveuglement (qui séduit le peuple au lieu de le voir).
Très fort.
J'aime beaucoup les Balzac un peu moins connus mais plus politiques comme la Rechrche de l'Absolu, une Ténébreuse Affaire (très proche dans l'orientatiob politique de ce livre, mais radicalement différent dans le récit qui individualise à la fois Mme de Cing-Cygne et Napoléon quand ici il y a une cinquantaine de personnages en 400 pages) et celui-ci.

Et la description de la bonne société d'une petite ville bourguignonne au début de la second partie est (dans le fond le ridicule bourgeois est pire pour Balzac que la violence des paysan et des prolétaires, imprévisible tout en étant située dans l'histoire commune. Tout en naturalisant la psychologie du peuple il voit dans le pouvoir et la bourgeoisie une nature contrefaite, et donc jugée : la violence sociale correspond exactement à l'impuissance secrète de l'ordre - le roman s'identifie aux intérêts de ce qu'il critique, qu'il vise comme son au-delà réel, mais se sait impuissant à en garantir la force).

Le cours sur les Biopouvoirs de 1979 où Michel Foucault découvre l'ordolibéralisme lui a tout pompé sans beaucoup le citer (le livre a l'inconvénient d'être concis et vulgarisateur) et en en éliminant la mauvaise conscience qui le rattachait au progressisme ainsi que la curiosité pour l'anthropologie comme discipline (et non pas dans les illisibles couillonnades comme la critique de Lévi-Strauss dans la Grammatologie - vrai bouquin de droite d'ailleurs, ironique que Derrida déclenche une panique morale pour elle, il ne vise qu'à défendre le privilège classique de la philosophie et de l'herméneutique sur les sciences humaines, ainsi que l'inutilité de celles-ci) -superbe résumé-explication du Kula de Malinowski et de l'opposition réciprocité (diachronique et entre sociétés) et redistribution (locale et cumulative, c'est en fait l'origine historique du capital) en 5 pages.

Grosse influence sur Marshall Sahlins (plus franchement avouée que dans le cas de Foucault quoique) et le courant socialisant des sciences politiques à la Brough MacPherson

(les pages sur la dénonciation du colonialisme et la de l'apartheid (même si Polanyi pense sans doute pkutôt à la guerre des Boers vu la date), vu comme similaire à l'humiliation du prolétariat anglais au début du XIXème siècle, dans le Polanyi, sont vraiment magnifiques, singulières, intègres et visionnaires, les plus fortes du livre).

Grosse influence aussi sur Hannah Arendt qui a approfondi la question. Sa vision du travail, puis de la société dans une perspective à la fois morale et holiste (qui déborde ainsi la notion de valeurs, qui même prise au sens moral reste une objectivation) est aussi proche de celle de the Human Condition d'Arendt (avec les mêmes limites et le même esprit romantique d'ailleurs,)