Forum de FilmDeCulte

Je ne dirais pas qu'il s'en cache, mais c'est sûr que c'est une découverte relativement récente qu'il était métis. Le taf qu'il a fait par la suite et son image n'ont plus le même impact car il devient assez vite reclus et fait passer son oeuvre en général avant sa personne. Ca n'a jamais été un type sociable.

Je te conseille le bouquin de Tisserand dont je parlais plus haut: Krazy: George Herriman, a Life in Black and White

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C'est vrai que l'imaginaire de Krazy Kat (et sa langue) sont proches d'une chanson comme "Music for my Mother" sur le premier album de Funkadelic (qui elle-même revivifie en 1969 celui des vagabonds américains des années 10, ou même avant, de ceux fuyant l'esclavage et ayant peur de se poser, assimilant le plaisir et la reconnaissance d'autrui à une séduction et une fatigue) .
Man
I was in a place
Called Keeprunnin', Mississippi one time
And I heard someone on my way by
Sounded a little something like raw funk to me
So I slowed down and took a listen
And this is all I could hear, baby




Maintenant cela a pu transparaître justement parce qu'il le refoulait. La lucidité sociologique est souvent l' effet d'un déplacement ou d'un non-savoir (qui est en fait l'effet d'une connaissance) sur soi.
Je n'ai pas lu le livre de Tisserand, mais avait découvert Herrimann dans un article de la Rili il y a une dizaine d'années.

Mes sources pour ce que j'écris c'est l'appareil critique de l'édition Fantagraphics des full-pages comics, et en particulier l'article dans le volume 1935-1936, The Kolors of Krazy Kat, par Jeet Heer, dans lequel j'ai été rejeter un œil vite fait.

« There is a heppy lend - fur fur awa-a-ay - »

Oui, elles sont cools ces éditions! Le bouquin, je te le conseille en tout cas. Il date de l'année dernière.

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Puck, l'homme qui conseille les livres

J'insiste une dernière fois sur ce point parce que bon, j'aime bien aller au fond des choses (je suis labellisé titilleur cela me va). J'ai pas lu le bouquin de Tisserand et donc je ne sais pas ce qu'il peut y raconter, maintenant même s'il semble très documenté et sourcé ça n'empêche pas les déformations volontaires ou involontaires de fan ou quoi (voir les livres de Michel Onfray pour un exemple extrême, ou Mark Evanier sur Kirby tiens, la grosse artillerie du fan, quitte à nier les évidences).

Gontrand le rappelle dès son premier message, la famille d'Herriman bouge de la Nouvelle-Orléans vers L.A. et pourquoi ? Pour se fondre dans la mixité ethnique, ce qui permet au père d'Herriman d'occuper un emploi qu'il ne pourrait pas occuper s'il était identifié "noir". Sur leurs actes de naissance il y a écrit "mulatto". Sur l'acte de naissance de George Herriman il y a écrit "coloured". Maintenant "coloured" ça ne veut pas dire grand-chose car grec ou italien, tu pouvais avoir cette mention "coloured" aussi. Ces faits sont documentés depuis les années 70.

En pleine ségrégation raciale (Jim Crow), avec séparation dans les transports publics, dans les écoles, dans les emplois qu'on peut occuper, etc. et avec les lynchages etc., planquer ses origines créoles n'est pas complètement dénué de fondement - tout aussi valable pour ses parents qui peuvent lui cacher ses origines pour éviter les ennuis. Clair qu'identifié "noir," il n'aurait jamais pu bosser pour le King Features Syndicate. Il y a quelques artistes de comics strips noirs américains néanmoins.

Le sait-il dans les années 1900 ? En tout cas il fréquente amicalement au moins un suprématiste blanc notoire, et répercute les clichés raciaux des funnies dans certains de ses travaux à cette période.

Mais tout au long de sa carrière ses collègues l'appellent "Le grec" et il porte toujours un chapeau, pour cacher une malformation à l'arrière de son crâne, dit-il (mais en fait ses cheveux frisés visibles sur les rares photos de lui où il ne porte pas de chapeau).

Herriman ne se revendique en tout cas jamais publiquement créole, jamais noir américain, et continue de bosser pour Hearst, jusqu'à sa mort en 1944.

Son acte de décès porte la mention "caucasian".

Si ce n'est pas s'en cacher, le refouler (même si dans cette notion de refoulement est omis tout ce qu'il peut en faire dans ses bandes dessinées), qu'est-ce que c'est ?

Ceci dit je présume qu'il n'a pas écrit lui-même son acte de décès, ni agonisé en recommandant expressément ce qu'il fallait y mentionner. De plus la psychologie et la position sociologique (ou pour le dire plus simplement et honnêtement : l'histoire) des métisses sont bien spécifiques, souvent aussi douloureuse au niveau familial que riche par la conscience d'un rôle de passeur et de témoin au plan collectif, et en contexte colonial, au centre de la classe moyenne d'un pays.
.

Je projette alors par rapport à son oeuvre où il ne parle que de ça.

Il était dans un milieu et une époque de racisme institutionnel poussé, et effectivement, il a du s'en cacher pour taffer. Mais ce que je voulais dire, c'est plutôt qu'il ne s'en est jamais caché dans Krazy, etc. où son propos est clairement celui d'une personne non blanche qui a un point de vue sur le monde et l'oppression autour.

C'est cool que tu t'aimes bien aller au fond des choses!

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Moi j'ai trouvé ça top. Il y a dans ce film, comme dans le Spider-Man et Thor Ragnarok tout ce que j'aime. J'apprécie la plupart des autres Marvel, c'est indéniable, mais ils avaient tous quelque chose qui ne marchait pas sur moi. Ces 3 Marvel là ont un truc en plus, ils ont du cinéma... Spider Man cherche à construire une vraie histoire, Celui là, fabrique de vrais personnages et Thor Ragnarok fait vivre son humour kiwi sur grand écran et fait du n'importe quoi joyeux.
Alors certes ces 3 films ne sont pas sans leurs défauts et je retrouve ce que j'ai lu ça et là, notamment sur le rythme parfois un peu lent en dehors des scènes d'action qui elles sont au contraire sacrément géniales et inventives alors que sur le papier, on aurait pu se retrouver avec du lambda.
Mais surtout il y a le propos de Coogler qui non seulement parle de la condition des noirs sur terre. Il a fait plus que simplement prendre des persos habituellement blancs et les rendre noirs. Mais en plus, il ajoute des persos féminins absolument badass. Les guerrières amazones avec leurs lances, c'est une des idées que j'ai le plus kiffé de tout le film. Quand elles se mettent en branle, c'est toujours un succès Uncle Bens... Le film joue donc parfaitement sur 2 thèmes incroyablement d'actualité, le féminisme et le Black Lives Matter. Et si on couple ça avec l'aspect rafraîchissant du cast et de l'univers, c'est pas du tout étonnant que le film cartonne autant. Et c'est parfaitement logique: Le film prend une formule éprouvée, classique du super héros, suffisamment familière pour ne pas perdre le spectateur mais parvient à faire un spin inattendu et parfaitement exécuté. Le film parvient à faire ce que Wonder Woman tentait l'année dernière mais n'y arrivait pas totalement. En tout cas, j'ai du mal à imaginer que Solo ou tout autre film puisse plus cartonner que celui là. Ce sera indéniablement le carton de l'année.
Dommage du coup, que le film soit finalement assez classique, parfois un peu lent, mais on a aussi quelque chose qui m'a rempli de joie.

4.5/6

Attention hein j'aime profondément le travail d'Herriman, ce qu'il charrie, juste ça ne me fera pas altérer les éléments factuels de son parcours de vie. L'acte de décès dit quelque chose de la fama, de la renommée, rien de psychologisant là-dedans.

Solitaire peut-être mais il était entouré d'une famille et très volubile sur son travail auprès d'eux, pour ce que j'en sais.

Oui bon Hergé est mort avec une aura d'humaniste de gauche qu'il avait forgée à partir de Tintin au Tibet alors que cela ne reflétait pas ses orientations, son milieu et ses opinions au moment où il était le plus créatif.

Cette mise sur un même plan du parcours existentiel et de la subjectivité est assez heideggerienne en fait (c'est le risque à la fois existentiel et poétique, d'après lui) , tout comme l'identification d'une origine à un refoulé agissant (Hergé est justement une sorte d'Heidegger de la bande dessinée, Herrimann serait plutôt un Paul Celan) .

Tu plaisantes ou quoi ? Ce qui traverse les corps c'est bien ce qui les détermine, en tout cas par là que les actes, productions, langages, débordent. Et les bandes dessinées d'Herriman débordent ces déterminismes. Ceci est bien plus spinoziste qu'heideggerien, tu veux t'asseoir sur l'Être etc., le déterminisme racial, l'inchangé métaphysique, l'essentialisme, c'est cela qu'il faut combattre chez Heidegger. Comme le fait d'ailleurs très bien la poétique de Meschonnic. Je ne vois pas où tu peux lire une telle chose dans ce que j'ai écrit, même sous-entendu mec. Heideggerien pour moi c'est une insulte, fais gaffe à ton cul.

Quant à tes comparaisons bande dessinée/ littérature ou philosophie, franchement, à ce jeu là Herriman c'est plutôt même James Joyce, et Hergé j'en sais rien là, faut-il vraiment trouver des équivalences...

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Mais Paul Celan est sans doute tout aussi important (et difficile) que Joyce. Sa poétique est elle aussi en lutte contre Heidegger (mais aussi en discussion avec lui). Je crois qu'il n'a jamais nommé la mort de la Shoah (ni le corps de ses parents, le deuil étant transféré dans la description de leur langue) directement, mais une de ses dernières poésies (dans Grille de Parole) est du point de vue d'un canard mazouté par la marée noire du Torrey Canyon et étouffant. Comme Herrimann, il fait, confronté à l'indicible, de l'animal un sujet, quant la poétique d'Heidegger est, de façon assez étrange d'ailleurs et en faisant un beau contresens sur Rilke, au contraire le lieu où la coïncidence (ou plutôt devrait-on parler d'ajustement) de la différence entre l'homme et l'animal avec la séparation entre un sujet et une structure est maximale.

Je savais que tu kifferai!